Cualquier trabajo fotográfico que aborde la narración, documentación o representación de culturas diferentes a la del autor de las imágenes está sujeto hoy día a consideraciones de orden ético. También a diferentes clases de prejuicios. Quizá por ello, desde hace no demasiadas décadas, se impone en las representaciones una suerte de mirada antropológicamente correcta; la adscripción de los trabajos a esa categoría moral determina cada vez mas su legitimación, ya sea científica o artística. El origen de esos merecidos prejuicios respecto de la fotografía antropológica se remonta a los primeros usos del medio.

Desde el comienzo de la historia de la fotografía hemos contemplado cómo las expediciones británicas y francesas documentaban la alteridad de sus colonias desde una óptica eurocéntrica. Tal ejercicio de catalogación se inscribía en un contexto cultural muy determinado: la continuación del periodo que se ha dado en llamar la Edad Moderna, basado en el racionalismo científico, y cuyo origen se remonta, según George Steinert, a la Grecia Clásica.: “El acto primordial de asombrarse y su desarrollo teórico-lógico es platónico y aristotélico hasta la médula.” No es casual por tanto constatar la preponderancia que ha tenido la fotografía para las metrópolis como instrumento, profundamente ideologizado, de representación, catalogación y comunicación, que ha argumentado su posición de poder en las propiedades de registro fidedigno que desde su invención se le han adjudicado a la fotografía. Dicho soporte, al que se le ha considerado históricamente como un notario de la realidad, ha jugado con ventaja a la hora de presentar el mundo de una determinada manera.

UNIVERSO GABÚ

Luis López “Gabú” sorprendía en la Fundación Granell de Santiago de Compostela con una exposición de fotografías que permitía abrirnos al hermético mundo del vudú haitiano. Eran las imágenes de una experiencia personal buscada y obtenida tras varios viajes al país caribeño así como su paulatina aproximación al difícil entorno de los chamanes, brujos y caciques. Una peligrosa aventura que se sintetizaba con una selección de tomas que superaban los problemas técnicos de la escasa iluminación, el violento movimiento de los trances así como las múltiples negativas al intentar hacer permeable una cultura inaccesible para el espectador occidental. Cada imagen de Luis López “Gabú” esconde una vivencia personal cargada de adrenalina no exenta de tensión y peligro personal.

MERCEDES ROZAS
TEATROS DE SEXO Y VIOLENCIA

Es difícil creer que detrás de un tema tan escabroso como son los burdeles en el sureste asiático pueda existir algún tipo de poesía. Acostumbrados como estamos a las noticias que nos llegan de aquellos antros y a los documentos televisivos, que conmueven por su dureza al menos sensible, resulta una sorpresa amable el toparnos con estas fotografías que Gabu ha realizado en distintos países de Asia. Son instantáneas que, sin eludir la atroz realidad de estos ambientes ni descartar imágenes de pura supervivencia, incluso notificando el ámbito duro y sombrío en el que sus protagonistas se mueven, no obsequia al espectador con crudezas innecesarias, aunque éstas acaben por intuirse.